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信、达、雅虽然只三个字，但体现了作品、读者、语言三者之间的关系。在严复那些译本当中，《天演论》接近意译，《原富》则近于直译。他说：“是译与《天演论》不同，下笔之顷，虽于全节文理不能不融会贯通为之，然于辞义之间无所颠倒附益。”不过他对本书“繁赘而无关宏旨”的地方，则又有所删除。在《群己权界论》译凡例中他说：“原书文理颇深，意繁句重，南京新能源翻译收费标准，若依文作译，必至难索解人，南京新能源翻译收费标准，故不得不略为颠倒，此以中文译西书定法也，南京新能源翻译收费标准。”可以看出，《天演论》是意在达旨的述译，《原富》是辞义无所颠倒的严译，《群己权界论》是不依文作译的宽译。
口译包括交替传译和同声传译两种。就其程度而言，可分为全文翻译和部分翻译，如摘译。上述各种翻译既有共同之处，又各有其特点。 外事翻译的内容主要是在各种外交、外事场合上口头和局面的讲话和文件。 在外事场合，口、笔译往往同时使用。如建交谈判、关于国际公约的谈判，都要 求译员既能口译，又能将所谈的内容和结果落实到文字上，成为公报、公约、条 约备忘录、协议等。有时是先口译，然后产生文件。有时则在讲话、演讲前将稿 件译好，再到现场作口译。 外事翻译的内容决定了它具有别于其他领域翻译的特点：首先，外事翻译***性和政策性强。无论是口译，还是笔译，外事翻译的内容多是立场、政 策。
在欧洲，翻译实践有长远的历史。有人甚至认为，欧洲文明源于翻译，上至罗马帝国，下至的欧洲共同市场，都要靠翻译来进行国际贸易。有人说，用古希伯来语写的《圣经旧约》和用希腊文写的《圣经新约》，如果没有先译为希腊文和拉丁文，后来又译为中世纪和近代诸语言的话，2000年来的犹太基督教文化就不会产生，因而欧洲文化也不会出现。自翻译《圣经》起，将近2000年来，欧洲的翻译活动一直没有停止过。《圣经》的翻译是一件大事，它帮助许多国家的语言奠定了基础。
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