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地杆赛、50CM级别场地障碍赛均采用贴时（双边正负贴**佳时间）、一轮比赛，以罚分多少排列个人名次，如罚分相同，以用时贴近规定时间近者为胜。场地障碍参赛骑手须着骑士服、白马裤、白色衬衣、白领带、头盔、深色马靴、手套。七、参赛资格骑手年龄在6岁及以上，19岁及以下，可参加本赛事（2000年1月1日至2013年12月31日之间出生的青少年）。各单位自带马匹参赛，马龄须为6岁及以上（2013年及以前出生）。参赛马匹在赛前***须按要求进行验马，未参加验马或验马不合格的马匹不得参加比赛。参赛马匹须办理赛事承办地相关动物检疫手续，请于马匹报到时出示**近一期所在地、县级兽医站出具的检疫合格证明。八、分站赛、赛区决赛、总决赛积分及晋级规则分站赛：每位参赛骑手选择在一个赛区报名，并在赛事官网建立该骑手官方信息页，可实时查看参赛成绩、积分排名。每位骑手可参加全国各分站赛，根据名次获得相应积分，所得积分在骑手报名的赛区内累计进行排名。每位骑手按级别单独计算积分，积分记人不记马、人马不固定；同一场分站赛中的同一级别比赛只取一个**好成绩进行积分。原则上有积分的单个比赛级别（科目）不足6人马组合参赛，则该级别（科目）比赛取消。
一说蒙古族**早信奉的宗教是萨满教。这一教派是于原始的母系社会时期产生的。萨满教以崇拜天神为主。他们认为，在以长生天为首的九十九个天之中，西方有五十一个天，而且这些天都是好天和善天，能够给人们带来幸福的天。而东方的四十四个天，大都是坏天和恶天，都是给人带来灾难的天。人们崇拜西方诸天，依赖西方诸天，便把西与西北作为吉祥的方位。因此乐于待客的蒙古族人就将吉祥幸福的位置让于客人了。一说蒙古社会在原始部落时期，西和西北这个方位曾经给蒙古族带来良好运气和发达契机。早先，弱小的蒙古部落从额尔古纳山林中居住，他们一路西行到了勃儿罕山东麓的斡难河和克鲁涟河，开始兴旺发达起来。从此以后，西方的勃儿罕山便成了蒙古人尊崇的地方。在成吉思汗时期，这里曾是大汗脱离苦难之处。说是当年成吉思汗大军曾经被篾儿乞人击败，大汗带领所部人马藏于这座山中。三千篾儿乞人到处搜索，但是由于长行天的保佑，成吉思汗大军没有暴露，得幸脱险。成吉思汗走出大山的时候，将自己的腰带子挂在脖子上，将冠巾悬在手腕上，身子转向西方，向勃儿罕山行九叩礼。从此以后，蒙古族人渐渐形成了“以西为尊”的习俗，并用这种高贵的礼节接待客人。如果饶有兴趣的话。山西太原尖草坪神都马术。。
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在黑豹乐队如日中天之际，栾树却选择退出乐队，转而全身心投入到马术训练之中，这让很多人觉得不可思议。黑豹乐队的鼓手赵明义回忆说，当时栾树的马术比赛和演出经常撞期，“**严重的一次，我们必须参加上海的一个活动，但那天栾树在内蒙古有马术比赛。一边是巨额的赔偿，一边是梦想，**后实在没办法解决，我们就商量换主唱。”尽管栾树此后在1997年第八届全国运动会上夺得场地障碍个人赛的第8名，还帮助北京队夺得场地障碍团体赛的***，但很多人仍然对栾树当初的决定表示不能理解。毕竟当时的音乐和马术在中国的境遇有着天壤之别，**直观的一点，音乐明星名利双收，而马术推广纯属烧钱。这些年下来，栾树在推广马术的同时也不时会有经典的音乐作品问世，他在马术和音乐这两个领域都在不断书写着自己的传奇，他此前在接受采访时也不讳言自己一度要靠音乐的收入来补贴马术。只有当你分别看过舞台上的栾树和马场上的栾树之后才能明白，“摇滚骑士”这一绰号对于栾树而言是多么的妥帖。无论是音乐还是马术都是他表达生命热爱的方式，音乐人栾树和马术人栾树这两重身份从来都并行不悖。推广马术多年，栾树越发觉得中国马术产业几乎每一个链条都是不完善的。而在这其中。太原创意神都马术销售
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